El verdadero Atahualpa

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“me río de la va­rie­dad del mun­do pues en un día fac­ción huas­ca­ris­ta y la con­si­guien­te li­ber­tad del ven­ce­dor ven­ci­da”.




"Ata­hual­pa vie­ne de las vo­ces: A, pas­to, sig­ni­fi­ca gran­de; ta, co­lo­ra­do, es igual a abue­lo, vie­jo, je­fe, pa­dre co­mún; gua, co­lo­ra­do, es igual a gran­de; y pa, a­pa de ori­gen ca­ya­pa, es in­fle­xión del ver­bo po­der; de ma­ne­ra que en sen­ti­do ló­gi­co es­te sus­tan­ti­vo se tra­du­ci­ría por gran je­fe que man­da o es­tá in­ves­ti­do de man­do o po­der".

“Era Ata­ba­li­pa bien dis­pues­to, de me­dia­nas car­nes, de bue­na per­so­na, no grue­so de­ma­sia­do, her­mo­so de ros­tro y gra­ve en él, los ojos en­car­ni­za­dos, muy te­mi­do por los su­yos”. Comenta Pe­dro Pi­za­rro, quien pudo conocerle".

"Mientras permaneció prisionero, Atahuallpa, último Inca del Tahuantin-Suyo, supo mostrar a los extranjeros, sus captores, quién era el verdadero gobernante de aquellos territorios. Educado desde niño por los Sabios, Guerreros y Amautas. Él fue escogido por su padre para que dirija el destino de los pueblos que por línea materna le pertenecían".



Y “es­ta­ban har­to es­pan­ta­dos de ver un hom­bre bár­ba­ro de tan­ta pru­den­cia”.
Fran­cis­co de Je­réz

Sus captores remiten notas en las que comentan: “la per­so­na del ca­ci­que, re­fi­rién­do­se a Ata­ba­li­pa, es la más en­ten­di­da y de más ca­pa­ci­dad que se ha vis­to y muy ami­go de sa­ber y en­ten­der nues­tras co­sas”. Alon­so En­rí­quez di­ce: “es tan agu­do el pri­sio­ne­ro que en vein­te días su­po la len­gua de los cris­tia­nos” y no sólo eso, el mismo Cienza de León, cronista de la época dice que "apren­dió en la pri­sión a ju­gar aje­drez, los da­dos y otros pa­sa­tiem­pos". 
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Fuente:
EL ÚLTIMO INCA DEL TAHUANTIN-SUYO
RODRIGO VILLEGAS D.

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Ca­pac-Ci­tua

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En Agos­to para el "Reino de Quito" es la fies­ta de los gue­rre­ros o Ca­pac-Ci­tua. 



Juan de Ve­las­co di­ce:

“a nin­gu­na otra es­pe­cie de di­ver­ti­mien­to mos­tra­ban los in­dios tan­ta pa­sión y ge­nio co­mo a és­ta, es­pe­cial­men­te en la pro­vin­cia de Pu­ru­há”. 

Se vis­ten aho­ra de las me­jo­res ga­las pa­ra el bai­le que du­ra­rá un mes.

Du­ran­te la co­lo­nia, la fies­ta ad­qui­rió re­lie­ves en to­do el ca­lle­jón In­te­ran­di­no. En Im­ba­bu­ra los in­dios imi­tan en su pre­sen­ta­ción a los blan­cos y sus dis­fra­ces con­sis­ten en uti­li­zar las pren­das de los ma­yor­do­mos, de los pa­tro­nes, al­ter­nan­do con plu­mas de vis­to­sos co­lo­res, jo­yas, pen­dien­tes, etc. Pa­só a ser la fies­ta de los dan­zan­tes.


Fuente
EL ÚL­TI­MO IN­CA DEL TA­HUAN­TIN­SU­YO,
Doc­tor Ro­dri­go Vi­lle­gas D. 
1977

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Sitios Arqueológicos en Quito

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Video de la CNN realizado hace varios años muestra 2 de los asentamientos de los primeros pobladores de Quito. 



Más de 4.000 sitios arqueológicos en Quito que muestran 11.000 años de historia A. C., entre ellos Rumipamba y la Florida, y donde se guarda la memoria, ritos y costumbres de los pobladores de esta zona a los que los que reconocemos como "Quitus".

Ximena Flores Venegas
16-07-2011

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Minga Mundial

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De los pueblos por la Madre Tierra.




Estimados Compañeros y Amigos del Comité de Solidaridad con Bolivia – Capítulo Ecuador
Es para esta Misión Diplomática un Honor el Convocarlos a ser parte activa nuevamente de la lucha por las necesidades de la vida y la supervivencia de nuestros hijos, la protección de la Madre Tierra y los seres que habitan en ella.
Adjunto a la presente encontrarán el documento de invitación para la realización de uno de los eventos que tendrá trascendencia local y mundial, para lo cual les pedimos se unan a este proceso y acompañemos a la realización de estos eventos desde el 22 al 26 de mayo de 2011.
Les ruego que si tienen alguna consulta al respecto no duden en comunicarse con mi persona.
Jallalla compañeros

Ing. Rodrigo Siles L.
Cel: +593 97049793
Embajada del Estado Plurinacional de Bolivia en Ecuador
Dirección: Eloy Alfaro 2432 y Fernando Ayarza
Telefonos: (+593) 2 244830  -  (+593) 2 244831
Fax: (+593) 2 244833
Casilla: 17-21-1939
URL: www.embajadabolivia.ec
Quito - Ecuador





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Fuego Nuevo

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Mushuk Nina* 
(Equinoccio de marzo)


"Mushuk Nina (fiesta del Fuego Nuevo), el 21 de marzo, en el que a medio día el sol cae recto, y en Kitu, específicamente, nadie proyecta sombra. Esa fecha es la que precisamente marca el inicio del nuevo año".




En la cosmovisión andina equinoccial, el Pawkar Raymi o Fiesta del Florecimiento es el inicio del Nuevo Año en el mes de marzo. La celebración inicia a mediados de febrero sisa pacha, "tiempo en el cual la madre tierra, fecunda y generosa florece en toda su plenitud" y culmina a inicios de abril. 

"En el Pawkar Raymi las mujeres en las comunidades salen temprano para recolectar flores silvestres y agua de las vertientes sagradas y se los mezcla. Se deja reposar el agua de flores en el patio de cada casa como invitación al juego del Tumarina. En este juego recíproco se pone el agua de flores sobre la cabeza de la persona a la vez que se dan buenos deseos para la Sumak Kawsay o buena vida". 



Es un período importante porque es el tiempo del florecimiento de la tierra o allpa mama, cuando se dan los primeros granos tiernos o llullu muru y otros cultivos están creciendo. El hombre deja de trabajar y cuidar la chakra o parcela porque es el momento en que la chakra le devuelva al hombre el fruto de su trabajo, el llullu muru.



Durante esta época se celebra también el Mushuk Nina o Fuego Nuevo que marca el comienzo de un Nuevo Año de acuerdo con el calendario agrícola, el 21 de marzo en el equinoccio es el inicio del tiempo masculino. 

En el equinoccio el sol regresa del sur hacia el centro para luego dirigirse al norte. En ese día hay exactamente 12 horas de luz y 12 horas de oscuridad y al mediodía no hay sombra, ya que los rayos solares caen perpendicularmente sobre la tierra (en el Ecuador). 



Con motivo del 21 de marzo y por única vez en el año antes del Mushuk Nina, se apaga el fuego de la tullpa –formada por tres piedras de río– de todas las casas. 

"sobre una vasija o plato de metal precioso, por lo general el oro, se pone lana de oveja o alpaca, o paja seca y con el sol se produce una chispa que prende la lana o paja y así se origina el fuego". 



Ésta es la época de iniciación de algo nuevo, en el campo humano y espiritual, se renuevan los nuevos eventos personales, familiares, comunitarios y sociales en general. Era entonces el momento propicio para nuevos proyectos, sueños y planes, para entablar nuevas amistades, nuevos parentescos mediante las alianzas matrimoniales o rituales.

El fuego es un elemento importante para las culturas andinas, ya que representa al Tayta Inti o padre sol, el que proporciona calor, energía y alimento para la tierra y los seres humanos. 




Este fuego nuevo (del equinoccio de marzo) se comparte con toda la comunidad, ellos encienden nuevamente sus tullpas y se mantiene prendido hasta el año siguiente. 

El yachag conduce la ceremonia con danzas, música y ofrendas de granos tiernos para el sol y la pachamama. La celebración dura varios días, terminándose el día del equinoccio con el fuego nuevo prendido y los granos recién cosechados que las mujeres reparten a todos los participantes. 

* El Mushuk Nina se confunde con el inicio de La Cuaresma para los católicos que se preparan para la Semana Santa en la que se comen los granos tiernos o la famosa fanesca (plato típico ecuatoriano para esa fecha).


Tomado de: Mushuk Nina: El Fuego Nuevo 
por Julieta Muñoz

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